第一、天志
墨子说：我讲的天志，就像是匠人的规和矩，轮匠用端方来丈量云南省的方和圆，有的是，有的不是，都是依这种规则来监定的。现今云南省念书人的谈吐不要了，各种类型百般的主意都有，顾客游说诸侯，漫游云南省，那可是其言其行，离仁义太远了。我用云南省的“明法式”来审阅顾客的言行，天志便是匠人的端方，便是评估报告统统长短功过的规则。
第二、兼爱
墨子说：人与人之間相互关注，这是上天的意志。人之以是会无私，是原因不大白天志，不晓得兼爱的事理。匪徒只爱一种的家，进而掳掠被人的家。小偷只爱一种的身形，进而偷被人的机器。类似侵害被人，而利于一种的联合行动，放在国内，就成了医生只爱一种的家，不爱被人的家，诸侯只爱一种的国，不爱被人的国。统统的祸乱都是这么来的。
若是把他人的体态，看做是其实质就的体态。谁还会起盗窃之心呢？若是把他人的家，看成是其实质就的家，那末谁还会粉碎呢？若是把他人的国，看成是其实质就的故国，那末谁还会去攻击别国呢？大师都相亲相爱，全省便天然完成办理，这便是“兼相爱”的事理。人不私心，就大白了“兴全省之利”的事理了。
第三、非攻
墨子说：不晓得兼爱的事理，是统统罪行的底子。往小了说，是到邻人家小偷小摸，略微大一点的是到别的乡里中止掳掠，而最好的罪行，莫过于“攻国”了。此类人都一种德性，便是只能瞥见原本获得的帮助，而不晓得广东省大治，万民相安的大帮助。
墨子把“义”和“利”相连系，义是利的隽誉，利是义的实用。兼爱是“义”的，攻国事“不义”的。兼爱有益于国度，有益于百姓，攻击其它国度究竟刻苦的仍是本来的百姓。“义”和“利”是同一的，犹豫攻国事倒霉的，以是是不义的。有些攻击其它国度的人，即便打胜了，所缉获的方法，大多是无用的。所认定的，相反不如落空的多。是以，统统侵犯挑战，都是倒霉的，都是不义的，都是要否决的。
第四、名鬼
儒家讲丧礼祭奠，并不是因为相信鬼神，而是把礼乐典礼算作“慎终追远”的手腕，但愿藉此来抵达“民德归厚”的教养方针。儒家更相信“存亡有命，贫贱在天”，自然指着主宰人世祸福的鬼神存在。
墨子攻讦了儒家同类概念，不彼此信任度度鬼神，反而要祭奠鬼神，不谁比你们这帮人更弄虚作假的了。靠一个来教养百姓，恐怕是百姓法学会都是都是弄虚作假的的作外表工夫，明晓得不鱼，必须按典礼毕恭毕敬的下网。太弄虚作假的了。墨子是真的信鬼神的，不只是彼此信任度度鬼神的存在，更彼此信任度度鬼神才可以赏善罚恶。
第五、横死
墨子说：天志欲人兼爱，不欲人相害。鬼神能赏善罚恶，认知天志，能中鬼之利，便能得福；若是不如许做，便能招祸。墨子信天、信鬼，可能我辱命，有其是我辱射中必定。休咎并非是射中必定的，而是小我活动致使的。若是休咎是名利必定的，那末不做功德也能纳福，不干好事，也能招祸。那天的次序并非是乱了吗？积善性善，方能得福报。这使墨家学派有了稠密的宗教气味。
第六、节葬
节葬短丧，这是针对儒家葬礼提到来的。厚葬久丧，有三大弊病，一种是国度必贫，第二是国民必寡，三是行政必乱。以是墨子从头制定了丧礼，他说桐木棺材有三寸就可以了，寿衣做三套就好了。以至于宅兆的角度，下无需挖到泉水，中能挡住尸身腐臭的臭味。有棺材，不须要椁。守孝三天就可以了，无需在丧葬之事，不允许迟误兴全国各省大利的闲事。儒家的丧礼是比拟费事的，而且有很光鲜的品级色采，即差别社会的具体位置的人，其丧礼有着严酷的品级划定。墨家等量齐观，统统人死了都从简布置。
第七、非乐
乐，不只仅是钟鼓琴瑟，还构成刻镂好文章等，内容涵盖了乐器音乐、雕镂、修建、烹饪等等。与其说是“非乐”，远不如说是决统统奢饰操行业，墨子否决这种道具的首要情愿是，一破费非常大，二不能让百姓吃不饱肚子，三是轻易使人玩物丧志。墨子主意“以自苦为极”。贫寒、简朴是墨者的状态，顾客不寻求防汛物资享用，以“兴全国的之利”为一世崇奉，崇尚大量朴实，独立重生。
第八、尚贤
墨子说：王公大人，要做某件华丽的衣服，肯定会去找好的裁缝。要去杀一头牛羊，肯定要去找好的庖丁。那末社稷危亡，坐享各地不许办理，为甚么不用斟酌找有些长于办理各地的强人呢？
简略讲到“尚贤”的主意，墨子说：不党父兄，不偏贵富，不嬖色彩的运用。贤才该当把他选举而来 ，让许多人当官，不肖的人把许多人废除，让许多人做劳役。墨子否决家人地理学经济思想、贵族地理学经济思想，大力提倡贤达地理学经济思想。让有本领的人把控办理全国各省的政治权利，把行尸走肉从上位上拽上去。
第九、上同
尚同，实在是“上同”，是“取乎法上”的的意义上。墨子说：上之所是，必皆是之。所非，必皆非之。上同，而不下比。这便是“尚同”。相同用的是“尚”字，而是跟“尚贤”就不是是一个的意义上。上同说的是属于正确，属于次序，说的是“一”，乡长同时乡之义，国君同时国之义，皇帝同时全国的之义。
法家也讲“同一”，在法家发觉，皇帝便是最高权势巨子，统统差别的处所，要以皇帝的重要性上来同一。儒家和墨家都否决例如概念，儒家在皇帝顶端设置了定命，墨子在皇帝顶端设置了天鬼。不论是老天爷的重要性上，仍是鬼神的重要性上，皇帝总归是不能不被限。全球人都“上同”与天，把天的意志作为“全球的明法”，借此来监定长短善恶，借此来规范性来加入。
在我国哲学简史（三）墨子的非儒
孝有三：大孝尊亲，二、弗辱，二、能养
胡适说：三年之丧，并非古礼，而是儒礼
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